.jpg)
أجمل به من لقاء بعد طول غياب!
أحبتي الكرام، إخوتي الأعزاء، فرسان جامعتنا المبدعين، مساؤكم سعادة تغمر قلوبكم الطيبة وتملأ حياتكم اشراقا وسرورا.جنان من المودة والمحبة لشاعراتنا الفضليات ولشعرائنا الأفاضل 
شكري بلا ضفاف لوفائكم للأمسية الأدبية "قراءة في أوراق شاعر" ولمتابعتكم الدائمة وتفاعلكم البنّاء واضافاتكم المكملة والمثرية للعمل.
مازال رمضان رغم أفول نجمه يشدنا اليه شدا بأجوائه الروحانية المتميزة لهذا فضلت اختيار قصيدة دينية في مدح رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه
أعضاء جامعتنا الكرام مرحبا بكم في بلدي الحبيب تونس الخضراء
نحلّ ضيوفا على شاعرنا التونسي *خالد ساسي* هذا الشاعر المتميز بجزالة اللفظ وجمال الصور الشعرية والذي راوح في نظمه بين العمودي وقصيدة التفعيلةكما راوح في المعنى بين أغراض كثيرة.
تشدك قصائده الغزلية بطرافتها وقوتها :حمم الجوى، الناسك و الفاتنة، جحيم الجفاء،.قل للبخيلة.. قصائد راااائقه بين شكوى وعتاب ووجد وإصرار
وتغريك مواضيع قصائده المتنوعة:اجتماعية، وجودية، ... فقد شكا مما يستشعره من غربة في وطنه ذكرتنا بغربة التوحيدي :
أحس بغربة روحي ببيتيوغبن سحيق يهدّ ثباتي
أنا العربي المشتت شملي
أنا من أحارب رغم وفاتي
كما بكى فاجعة لبنان: المجد لبيروت
وأنشد مصورا طموح كل عربي:
أكتب وأكتب لن تجف محابريحتى أرى العربي الكئيب سعيد
وككل انسان حر يؤمن بحق الشعوب في العيش الكريم ويناهض كل أشكال الظلم والقهر نجده ينتصر للقضية الفلسطينية ويناصر حقوق شعبها المشروعة:يا حمام القدس
و لعل أقوى ما نظم من شعر التفعيلة :أ بربكم أين الوطن؟! متسائلا عن مآل الربيع العربي وعن هذه الثورة الموؤودة في المهد وما خلفته من تفريخ للإرهاب واستشراء لأثرياء النكبات وما ولدته من غلاء وضنك. وجاء فيها:
يا ثورة قد أسقطت رأس الصنم
وبقت طقوس الشرك في وثنائه
كم من رؤوس قد أينعت من بعده
والحلم ولّى في يدي أمرائه
نحلل في هذه الأمسية قصيدته المائزة "طه رسول الهدى " وهذا نصها :متابعة راااائقه
طه رسول الهدى
...
طفح الضياء على الظّلام المنكدِ
واستبشرت كل الدنا بالمنجدِ
...
هزم البواطل بالدلائل والهدى
وغزت جيوش الحق عقل الملحدِ
...
ر. رضع الفؤاد حليب عشق محمّد
من صدر أمّ أسلمت للأوحدِ
...
س. سكبت غراما من لدنّ حنانها
فسرى بكلّي سابحا في الأوردِ
...
و.ومقره السامي حشاشة خافقي
وبنور سنّته الرّشيدة أهتدي
...
ل. لحبيبنا عَلَم العلام مكارم
مشهودة مدعومة بشواهدِ
...
ا. الكون أشرق من ضياء نبيّنا
إيوان كسرى هدّم في المولدِ
...
ل. لو لاه ما كانت نجوم في السّما
وتوهّجت من رحم ليل سرمدِ
...
ه. هُبلٌٌ تحطّم من مجرّد ومأة
والبيت أضحى قبلة للسجّد
...
د. دون الخلائق اصطفاه إلهنا
طوبى لروح أغرمت بالأحمدِ
...
ى.أسلمت لله العظيم القادر
وشفاعة المختار أولى مَنْشدي
...
العنوان : "طه رسول الهدى " اختار شاعرنا اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم عنوانا لقصيدته المدحية لتكون اسماؤه بداية القصيدة ومنتهاها :وشفاعة المختار* أولى منشدي
والعنوان يحدد غرض القصيدة فهي من المدائح النبوية. ولأن محمدا المصطفى خير الورى فقد سعى شاعرنا للعناية بزخرفة القصيدة وتوشية معانيها فجعلها من شعر التطريز :
"والتطريز لون من الألوان الأدبية الشعرية التي تفنن فيه الشعراء وولع به بعضهم ولعا شديدا وقصدوا به أن يجعل الشاعر الحروف التي في أوائل الأبيات تشكل اسما معينا هو العنوان"
إذا قصيدتنا أشبه بسنفونية في العنوان ضبطت نوتاتها :ط، ه، ر، س، و، ل، ا، ل، ه، د، ى
أحد عشر حرفا ستشكل بدايات الأبيات فيلزم الشاعر نفسه ما لا يلزم تجويدا لمدحه النبي الأكرم وتقربا من ذاته الشريفة
ورد العنوان جملة اسمية :طه مبتدأ رسول الله خبر
مع اضمار ضمير الشأن:طه هو رسول الله
وفي تعليقه عن اسم الرسول "طه" يشير د. عاطف قاسم المليجي في كتابه* أسماء النبي في القرآن والسنة*
أن القرآن الكريم ذكر هذا الاسم في أول سورة (طه) في قوله تعالى :"طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى" طه1-2
ومن معانيه: رجل، انسان أو طاهر أو هاد أو سيّد
وقال بعض المفسرين أن الطاء إشارة أنه طاهر من كل عيب وحرف الهاء إشارة إلى أنه هاد إلى كل خير" مما يفسر استدعاء هذه الصفة في الخبر" رسول الهدى"
كما يمكن أن تكون العلاقة بين قسمي العنوان على البدلية:طه=رسول الهدى مما يجعل القصيدة خبر في مدح هذا الرسول الهادي وما تميز به من خلالوإنما التكرار تغنيا ومدحا في المركب البدلي وأما في العلاقة الخبرية فاعتراف برسالته وشهادة على هديه (بمعنى :أشهد أن طه رسول الهدى)
وأيّا كانت العلاقة النحوية بدلية كانت أو خبرية ففيها ثناء على الرسول الامجد واعتراف بفضله واتباع لهديه
المتن: قصيدتنا قيد التحليل عمودية دالية على البحر الكامل أجمل البحور ايقاعا وهو بحر يخصص للمعاني الجليلة الهامةو نصنا من شعر التطريز وقد عرفنا به آنفا به مدح الشاعر المجيد الاستاذ خالد ساسي رسولنا الكريم محمد * وعدد مآثره و أكد على تعلقه به وشوقه اليه مع ذكر معجزاته خاتما برجاء نيل شفاعته
وشعر المديح كما عرفه د. زكي مبارك:"فن من فنون الشعر التي أذاعها التصوّف فهو لون من التعبير عن العواطف الدينية وباب من الأدب الرفيع لأنها لا تصدر الا عن قلوب مفعمة بالصدق والاخلاص" ويراد بالمدائح النبوية التقرب إلى الله تعالى بالثناء على شمائل الرسول نشرا لفضائل الدين ومن أجود القصائد في هذا الباب البردة لكعب
بن زهير حتى أن الرسول لفرط طربه بما جاء فيها خلع بردته على كعب فسميت بالبردة
كما لشاعر الرسول حسان بن ثابت مدائح كثيرة
أعذبها ما جاء فيها
وأحسن منك لم تر قطّ عينيوأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرّءا من كل عيب
كأنك قد خلقت كما تشاء
وتعد قصيدة الإمام البوصيري من أشهر المدائح النبوية وتكنى البردة ولكن اسمها :
" الكواكب الدرية في مدح خير البرية"
وقد أسهبنا في هذا الأمر عند تحليل قصيدة :محمد* لأبي مروان السعيدي في المولد النبوي الشريف
يمكن لقارىء القصيدة "طه رسول الهدى" أن يتبين أربعة أقسام هي كالتالي:*استهلال :البيتان 1-2 صوّر فيهما الشاعر وقع ميلاد النبي الخاتم على كل الكون
*تعبير الشاعر عن محبته للرسول الأكرم و التعلق بسنته:ب3-4-5
*فضائل الرسول ومعجزاته:ب6-7-8-9
*معاني الافتقار لله وطلب شفاعة نبيه ب10-11
المقطع الأول هو أجمل ما في القصيدة لقد عكس بالفعل الوقع المدوًي لمولد النبي الهادي فحقق المعنى ايقاعا وصورا : إذ حشد الشاعر حروف الاستعلاء(ط-ض-ظ) المتميزة بالتفخيم والملائمة للحرف الأول من اسم طه فإذا وقعها شديد آسر طفح الضياء على الظلام المنكد
واستبشرت كل الدّنا بالمنجد
لتسري البشرى في أوصال القصيدة كما الضياء في الكون
وعاضد التقابل الذي بنيت عليه الصورة الشعرية الموسيقى. فاكتمل البهاء الذي غمر الوجود ليعمّ الإشراق احتفاء بالمنجد الذي أخرج البشرية من دياجير الضلالة إلى نور الهداية والايمان.
وفعل (طفح) أوفى تصوير الحدث العظيم حقّه لما في دلالته المعجمية من معنى (امتلأ حتى فاض من جوانبه) فقد غمر الضياء الكون طاردا أذيال الظلام معلنا ميلاد خير الورى المصطفى
هذا الحدث الجلل أحسن الشاعر إخراجه باستخدام الاستعارة :صور تعكس القوة والبأس :جيوش الحق المنتصرة مقابل انهزام جيوش الباطل
و كما تجلّى هذا النور في الكون فقد تغلغل أيضا في العقول ليذعن له كل جبار عنيد ملحد
لله درك شاعر الخضراء لقد كان استهلالا موفقا فيه التقاء مع كثير من الشعراء الذين استخدموا معجم الضياء كقول كعب بن زهير:ان الرسول لنور يستضاء بهمهند من سيوف الله مسلول
كما انشد البوصيري مفضلا الرسول صلى الله عليه وسلم على كل المرسلين موظفا معجم النور
فإنه شمس فضل هم كواكبهايظهرن أنوارها للناس في الظلم
كما أن تتابع الافعال:طفح/ غزا /هزم: قدجعلنا أمام قصة مكتملة فيها أعلى الشاعر من منزلة الرسول فهو الهادي إلى الحق القاهر لأعدائه وفي *ذلك تمهيد للمقطع الثاني:
رضع الفؤاد حليب عشق محمدمن صدر أم أسلمت للأوحد
سكبت غراما من لدنّ حنانها
فسرى بكلّي سابحا في الأورد
فما حب النبي الا ثمرة لرسالته ولعظيم تضحياته ولرحمته وحبه لأمته ولتنشئة أم أخلصت المحبة وبيئةقامت على عشق النبي فسرى حب طه في النفوس سريان الدم في العروق اعترافا وحبا وتقربا لله بأفضل خلقه
ومتى خلص الحب ارتقى البيان حتى بات آسرا
وبقدر مكانة المحبوب يكون التفنن والابداع
ومقره السامي حشاشة خافقيوبنور سنته الرشيدة أهتدي
هذه المحبة مقرها القلب وتصدقها الأفعال باتباع سنته الرشيدة ولأن هذا القسم خاص باظهار التعلق والمحبة والعشق فقد انعكس ذلك في بناء الصورة الشعرية التي انبنت على المجاز البديع اذ شبه محبة الرسول التي تغذي الروح بحليب الأم صفاء ونقاء وتعلقا
وقد أثر المعنى في المعجم المستخدم :عشق/غراما/حشاشة خافقي هو عشق روحي يتنافس فيه الاخيار وتنجذب اليه النفوس النقية الورعة المخلصة لقد مازج هذا الحب الأرواح حتى غدا ملهما بأجمل الأشعار من ذلك قول ابن جابر الأندلسي:
بطيبة انزل ويمم سيّد الأمم
وانشر له المدح وانثر أطيب الكلم
و قول الشافعي:
خير النبيين لم يقرن به أحد
وهكذا الشمس لم تقرن بها الشهب
*وككل مدحية عدد الشاعر معجزات الرسول ومناقبه التي تجعل محبته تسكن القلوب وتذعن لها العقول :
لحبيبنا علم العلام مكارممشهودة مدعومة بشواهد
الكون أشرق من ضياء نبيّناايوان كسرى هدم في المولد
لولاه ما كانت نجوم في السماوتوهجت من رحم ليل سرمد
هبل تحطم من مجرد ومأةوالبيت أضحى قبلة للسّجد
و هذا القسم قار في المدائح وفيه اشادة بشمائل رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وذكر
الخوارق التي رافقت مولده:
*خروج نور أضاءت له جزيرة العرب تقول السيدة آمنة أم الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك:"خرج مني نور أضاء له كل شيء" وانشد في ذلك أمير الشعراء احمد شوقي قائلا:
ولد الهدى فالكائنات ضياءوفم الزمان تبسم وثناء
يوم يتيه على الزمان صباحه
ومساؤه بمحمّد وضّاء
و أنشد البوصيري :
وتدلت زهر النجوم اليه فأضاءت بضوئها الأرجاء
_ومن البشائر تصدع ايوان كسرى ملك الفرس فقد انكسر وسقطت منه اربع عشرة شرفة.
_كما تساقطت الاصنام في الكعبة على وجوهها إشارة لظهور البشير المنقذ. ونجد البوصيري يذكر ذلك في قوله:
وتداعى ايوان كسرى ولولاآية منك ما تداعى البناء
غير انه من الجدير الإشارة أن مدائح المتصوفة على جلال قدرها ورقة حاشيتها الا انها سقطت أحيانا في الغلوّ في مدح الرسول واجد أثرا لذلك في البيت الثامن في قصيدتنا قيد التحليل :
لولاه ما كانت نجوم في السما
وتوهجت من رحم ليل سرمد
لكأنه رجع صدى لقول ابن نباتة المصري:
لولاه ما كان أرض ولا أفق
ولا زمان ولا خلق ولا جيل
هذا الغلو الذي يآخذ به المتصوفة في المناجاة الإلهية أيضا حتى ألغزوا وابهموا
*القسم الرابع فيه ثناء على الرسول بأسمائه وصفاته إذ هو المصطفى الأحمد المختار ليقدم الشاعر بعد ذلك آيات التضرع لله الأوحد ويؤكد الافتقار لمنه وفضله ويتقرب بنبيه احمد عساه ينال الشفاعة المنشودة:
أسلمت لله العظيم القادر وشفاعة المختار أولى منشدي
وعلى الجملة فالقصيدة جدّ رائقة كيف لا وهي في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وبه تتعطر الحروف ويتجمل النظم وكان لاختيار بحر الكامل ذي الإيقاع الرتيب ملاءمة مع المعنى و وقعا جميلا على السامع فالشعر ينظم لينشد ويسمع
على أنه من الضروري الإشارة لخلل بالوزن في عجز البيت السابع لتلافيه
ختاما كل التحايا العامرة بالمودة والتقدير لشاعر الخضراء ليتوهج حرفك ويتلألأ مع النجوم لقد سمت بنا حروفك عاليا دام تميزك
ولزهرة جامعتنا مودتي وتقديري لدعمها الدائم وتثمينها لكل جهد ولكل عمل جادّ
نجلاء المزي
